پایگاه خبری بيان ما - پربيننده ترين عناوين فرهنگی و اجتماعی :: نسخه کامل http://bayanema.ir/cultural Mon, 22 Jan 2018 19:40:10 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 /skins/default/fa/normal/ch01_newsfeed_logo.gif تهیه شده توسط پایگاه خبری بيان ما http://bayanema.ir/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام پایگاه خبری بيان ما آزاد است. Mon, 22 Jan 2018 19:40:10 GMT فرهنگی و اجتماعی 60 مستند به واقعیّات، سرچشمه امید، شوق و حرکت باشید http://bayanema.ir/fa/doc/news/7338/مستند-واقعی-ات-سرچشمه-امید-شوق-حرکت-باشید به گزارش خبرگزاری بیان ما به نقل از فارس - در پی دیدار جمعی از مستندسازان جوان با رهبر انقلاب در تاریخ 21 دی ماه 96، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای فردای آن روز در پیامی خطاب به مستندسازان جوان، 5 نکته را به این جوانان توصیه کردند. متن پیام رهبر انقلاب به این شرح است:   بسمه تعالی جوانان عزیز مستندساز! در پی جلسه‌ی شیرین دیشب، این نکته‌ها را در یاد نگه‌ دارید: 1- جهت انقلابی را با دقّت تمام حفظ کنید. بازی‌های تکنیکی و شهرت حرفه‌ای، بر صفا و درستکاریِ انقلابیِ کار، غلبه نکند. با سرِ افراشته، زبان و عمل، نشان دهید که مؤمن انقلابی‌اید. 2- جنگ نرم دشمن، برپایه‌ی دروغ و تحریف و شایعه و سانسور و بایکوت بنا شده است؛ هنر شما میتواند با سند، کار دشمن را بی اثر کند. تاریخ چهل‌ساله‌، لبریز از سندها بر حقّانیّت جمهوری اسلامی و کج‌روی و گمراهی دشمنان است. 3- یک هدف اساسی دشمن، ترویج بدبینی و نومیدی است؛ دستمایه‌های امید درکشور بی‌شمار است. هنر شما قادر است با استناد به واقعیّات، سرچشمه‌ی امید و شوق و حرکت باشد. 4- مستند انتقادی، مفید و لازم است. لحن اثر باید ناصحانه و چاره‌جویانه باشد. در انتقاد، لحن خصمانه و یأس‌آلود و هرج‌ومرج‌طلبانه، فایده‌ی آن را تبدیل به زیان میکند. زبان طنز به رسایی و سودمندی اثر کمک می‌کند. 5- رضای خدای را در کارها در نظر بگیرید و از او کمک بخواهید.   والسّلام علیکم و رحمةاللّه ]]> فرهنگی و اجتماعی Sun, 21 Jan 2018 14:15:25 GMT http://bayanema.ir/fa/doc/news/7338/مستند-واقعی-ات-سرچشمه-امید-شوق-حرکت-باشید رباخوار چرا به «جنگ با خدا» می‌‌رود؟ http://bayanema.ir/fa/doc/news/7330/رباخوار-چرا-جنگ-خدا-می-رود به گزارش خبرگزاری بیان ما به نقل از فارس - یکی از مواردی که قرآن کریم به صراحتاً درباره آن سخن گفته و مردم را از ارتکاب به آن نهی فرموده، «رباخواری» است. رباخواری از نظر قرآن کریم حرام است و رباخوار با این عمل به جنگ با خدا می‌رود. امیرالمؤمنین(ع) در این خصوص می‌فرماید: هرکس ربا بخورد خداوند شکم او را از آتش جهنم پر‌می‌کند و به قدر آنچه که از ربا مال بدست آورده اگر در راه خدا انفاق کند خداوند قبول نمی‌کند، همچنین ربا‌خوار همیشه در لعنت خدا و فرشتگان است. رسول اکرم(ص) می‌فرماید: هرکه ربا بخورد سرانجام او به فقر و بی‌چیزی می‌انجامد؛(نهج‌الفصاحه) در هشت آیه از آیات قرآن کریم درباره «ربا» سخن گفته شده است که ما بخشی از این آیات را همراه با تفسیر آنها از تفسیر نور حجت‌الاسلام محسن قرائتی برای علاقه‌مندان می‌آوریم: سوره بقره آیه 278 «یَأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِىَ مِنَ الْرِّبَو اْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ‏»؛ اى کسانى که ایمان آورده‌‏اید! تقواى الهى پیشه کنید و آنچه را از (مطالبات) ربا باقى مانده است، رها کنید، اگر ایمان دارید. نکته‌ها در آیات قبل به مفاسد ربا اشاره شد که ربا فرد و جامعه را از تعادل خارج و آشفته مى‌‏کند؛ «یتخبّطه الشیطان» و روشن شد که ربا در حقیقت کم شدن است، نه زیاد شدن؛ «یمحق الربا» اکنون نهى از ربا را صریحاً بیان مى‏‌کند. «ذروا مابقى من الربا» در تفاسیرِ مجمع‌البیان، المیزان و مراغى نقل شده است که وقتى آیه تحریم ربا نازل شد، برخى از صحابه همانند خالدبن ولید، عباس و عثمان، از مردم مقدارى طلب از بابت ربا داشتند، آنها در مورد طلبکارى خود، از پیامبر(ص) کسب تکلیف کردند و آیه فوق نازل شد. پیامبر(ص) بعد از نزول این آیه فرمود: عباس، عموى من نیز حق مطالبه ربا ندارد و قبل از همه، باید خویشان من دست از ربا بردارند. همچنان که در طى خطبه‌‏اى فرمود: «وکلّ ربا فى الجاهلیة موضوع تحت قدمىّ هاتین و اوّل ربا اَضع ربا العباس» تمام رباهاى مقرر در دوره جاهلیت را زیر پاى مى‏‌اندازم و از همه پیشتر رباهایى که براى عباس است. پیام‌ها 1- رباخوارى، از عادات زمان جاهلیت بود که مسلمانان صدر اسلام نیز به آن آلوده بودند. «یا ایها الذین آمنوا... ذروا» 2- تقوا، مرحله‏‌اى بالاتر از ایمان است. «یا ایها الذین آمنوا اتّقوا اللّه» 3- رباخوار، مالک بهره نمى‏‌شود و اسلام سود رَبَوى را به رسمیّت نمى‌‏شناسد. «ذروا مابقى من الربا» 4- لازمه‏ ایمان و تقوا، صرف نظر کردن از مال حرام است. «ان کنتم مؤمنین» سوره بقره آیه 279 «فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَکُمْ رُءُوسُ أَمْوَ لِکُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ‏»؛ پس اگر چنین نکردید، (بدانید که) اعلان جنگ با خدا و رسولش داده‏اید و اگر توبه کنید، (اصل) سرمایه‏هاى شما از آنِ خودتان است. (ودر این صورت) نه ستم مى‌‏کنید و نه بر شما ستم مى‌‏شود. نکته‌ها در اسلام، نه اجازه ربا و بهره‌‏کشى و استثمار داده شده و نه اموال مردم یک‏‌جانبه مصادره مى‏‌شود. در بعضى نظام‏‌ها، مالکیت ملغى و تمام اموال را از صاحبانشان مى‏‌گیرند و در برخى دیگر، استثمار و بهره‌‏کشى و ربا، به هر شکلى آزاد است. پیام‌ها 1- رباخوار، محارب با خداست. او باید بداند که در این جنگ، در یک طرف او قرار دارد و در طرف دیگر، خداوند جبّار. «فأذنوا بحرب من اللّه» 2- رباخوارى، گناه کبیره است. چون اعلام جنگ با خداوند است. «بحرب من اللّه» 3- رباخوار، گمان نکند با مردم محروم طرف است، بلکه خداوند به حمایت از محرومان برخاسته و از حقّ آنان دفاع مى‌‏کند. «بحرب من اللّه» 4- چون رباخوار محارب با خداست، از وظایف حکومت اسلامى مبارزه با رباخواراى است. «فأذنوا بحرب من اللّه» 5 - براى محاربین با خدا نیز راه توبه باز است. «بحرب من اللّه... وان تبتم» 6- رباخوار، تنها مالک اصل مال است، نه بهره آن. «فلکم رؤس اموالکم» 7- براى نجات محرومان، اصل مالکیّت مردم را نادیده نگیرید و مالکیّت خصوصى در اقتصاد اسلامى پذیرفته شده است. «فلکم رؤس اموالکم» 8 - سلطه‌پذیرى و سلطه‌گرى هر دو محکوم است، نه ظلم ببینید و نه ظلم روا دارید. «لاتَظلِمون ولا تُظلمون» 9- انتقام ممنوع است. به رباخوار توبه کننده نیز نباید ظلم شود. «فلکم رؤس اموالکم لا تَظلمون ولا تُظلمون» 10- به توبه کنندگان، نباید بخاطر خلاف‏کارى‏‌هاى پیشین ظلمى شود. سرزنش کسانى که قبلاً خلاف‏کار بوده‌‏اند ممنوع است. «فان تبتم... لاتَظلمون ولاتُظلمون» 11- استقرار عدالت اقتصادى، از وظایف حکومت اسلامى است. «لاتَظلِمون ولا تُظلمون» سوره نساء آیه 161 «یَأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ لَا تَأْکُلُواْ الْرِّبَواْ أَضْعَفاً مُّضَعَفَةً وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ‏»؛ اى کسانى که ایمان آورده‌‏اید! ربا (و بهره‏ پول) را با افزودن‏‌هاى مکرّر نخورید، از خدا پروا کنید تا شاید رستگار شوید. نکته‌ها: این آیه همراه با هشت آیه‏ بعد، در میان آیات جنگ اُحد قرار گرفته است. شاید این امر به این جهت باشد که مسائل اخلاقى و اقتصادى، در یک نظام دفاعى مؤثر است. جامعه‌‏اى که افرادش اهل اخلاص و ایثار، و سبقت در کارهاى خیر، و اطاعت از رهبر باشند، در جنگ هم موفق خواهند بود، ولى جامعه پول پرست و بخیل و نافرمان و مصرّ بر ارتکاب گناه، یقیناً شکست خواهد خورد. آیات تحریم ربا، در چند مرحله و به صورت تدریجى نازل شده است. گام اول، انتقاد از رباخوارى یهود بود: «و اخذهم الرّبا وقد نهوا عنه» گام دوم این آیه است که منع از رباى چندین برابر مى‏‌کند و در گام سوم، اسلام حتّى یک درهم ربا را تحریم و به منزله‏ جنگ با خدا معرفى کرده است. پیام‌ها 1- ایمان، زیر بناى عمل به دستورات است. «یا ایّها الّذین آمنوا لاتاکلوا الرّبا» 2- قبل از تحریم ربا، نمونه‏‌هاى زشت و برجسته آن تحریم شد. «اضعافاً مضاعفة» 3- رعایت تقوا در مسائل اقتصادى بشدت لازم است. «لا تأکلوا الربا... اتقوا اللّه» 4- رستگارى با رباخوارى بدست نمى‏‌آید، بلکه با تقوا حاصل مى‏‌شود. «لا تأکلوا الربا... واتّقوا اللّه لعلکم تفلحون» 5 - رباخوار، نه در دنیا رستگار است، (به خاطر تشدید اختلافات طبقاتى که منجر به تفرقه و کینه محرومان و انفجار آنها مى‏‌شود) و نه در آخرت. (به خاطر گرفتارى به قهر خداوند). «لا تأکلوا الربا... لعلّکم تفلحون» ]]> فرهنگی و اجتماعی Sun, 21 Jan 2018 07:16:23 GMT http://bayanema.ir/fa/doc/news/7330/رباخوار-چرا-جنگ-خدا-می-رود میانه حسن روحانی با حوزه، شکرآب می‌شود؟ http://bayanema.ir/fa/doc/news/7333/میانه-حسن-روحانی-حوزه-شکرآب-می-شود به گزارش خبرگزاری بیان ما به نقل از فارس - طی روزهای اخیر سخنان رئیس‌جمهور مبنی بر قابل نقد بودن معصومین از جمله پیامبر و امام زمان(عج) با واکنش‌های متعددی روبرو شده است. حسن روحانی رئیس جمهوری روز 18 دی ماه در دیدار با وزیر و معاونان وزارت امور اقتصادی و دارایی در صحبت‌هایی گفت: «همه باید انتقاد شوند و استثناء ندارد. تمام مسئولین در کشور قابل نقداند. ما در کشور معصوم نداریم مگر اینکه یک‌وقت امام دوازدهم ظهور کرد که‌ آن وقت هم می‌شود نقد کرد. پیغمبر هم اجازه نقد می‌داد، بالاتر از پیغمبر که در تاریخ نداریم. وقتی پیغمبر صحبتی می‌کرد یک نفر بلند می‌شد و می‌گفت «ا من الله ام منک؟» حرف خودت است یا خدا وحی کرده است؟ اگر می‌گفت «من الله» که هیچ امر خداست اما اگر می‌گفت «منّی» طرف مقابل می‌گفت قبول ندارم و نقد می‌کرد. ما در زمان حکومت معصوم هم نقد را داریم». این سخنان با واکنش‌های گسترده‌ای در میان علما و حوزه‌های علمیه مواجه شد. آنچه که در ادامه می‌آید واکنش بعضی مراجع عظام و علمای اعلام درباره سخنان رئیس‌جمهوری درباره امکان نقد معصوم است: *معصوم بودن ائمه از خطا و گناه از مسلمات مذهب شیعه است آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی با بیان اینکه معصومان(ع) خط قرمز شیعه هستند، ابراز داشت: گفت‌وگوهای زیادی درباره سخنان یکی از مسؤولان بود که چرا دامنه نقد را به معصومان(ع) نیز کشیده است که بعداً بخشی از آن تکذیب شد. نامه‌های زیاد و تلفن‌های فراوانی به دفتر ما رسید که چرا حریم معصومان(ع) شکسته شده و شما سکوت کرده‌اید، عرض کردیم که سکوت نمی‌کنیم، صرف نظر از اینکه محتوای کلام آن مسئول دقیقاً چه بوده، عرض ما این است که معصومان(ع) خط قرمز ما هستند و معصوم بودن آن‌ها از خطا و گناه از مسلمات مذهب شیعه است. وی خطاب به رئیس جمهور افزود: چرا هنگامی که می‌خواهید مسأله نقد را به همه عمومیت دهید به سراغ زمان معصومان می‌روید؟ شما می‌گویید در جامعه افراد، غیر معصوم بوده و قابل نقد هستند. اما کاری به خط قرمز نداشته باشید. چه ضرورتی برای این کار وجود دارد؟ در این زمان که نیاز شدید به وحدت داریم چرا سخنانی گفته می‌شود که جامعه را ملتهب می‌کند؟ آیت‌الله مکارم شیرازی اظهار داشت: شما بگویید مسئولان قابل نقد هستند، اما چه کار به معصومان و زمان آن‌ها دارید که دردسر بی‌دلیل برای خود درست می‌کنید؟ در شرایط فعلی تضعیف قوای سه گانه صلاح جامعه نیست اما گاهی خودشان مشکل درست می‌کنند. این گونه مسائل سبب شده که این باور برای برخی پیدا شود که منظور ایشان این است که ذهن مردم را از مشکلات و مطالبات دور کنند و به حاشیه ببرند. نباید کاری کرد که این باور برای مردم پیدا شود. *اینکه می‌توان از پیامبر(ص) و ائمه اطهار(ع) انتقاد کرد مغالطه‌کاری است آیت‌الله حسین نوری‌همدانی هم دیگر مرجع تقلیدی بود که به سخنان رئیس‌جمهور واکنش نشان داد. وی با اشاره به مسأله مطرح‌شده در زمینه عصمت معصومان(ع) تصریح کرد: اینکه می‌توان از پیامبر(ص) و ائمه اطهار(ع) انتقاد کرد مغالطه‌کاری است؛ آنها اجازه سؤال می‌دادند ولی انتقاد از آنها وجود ندارد؛ از آنها سؤال می‌شد و جواب می‌دادند پیامبر(ص) و ائمه(ع) معصوم هستند و انتقاد از آنها معنا ندارد، فضلا و علمای حوزه پاسخ لازم را دادند، بنابراین در این زمینه مغالطه‌کاری نباید کرد. ائمه اطهار(ع) معصوم هستند و شکی در این موضوع نیست. اوصاف ائمه اطهار(ع) در زیارت جامعه کبیره از امام هادی(ع) ذکر شده است. وی با اشاره به مسائل داخل مملکت گفت: نباید به مسائلی مانند عصمت انبیا مشغول باشیم؛ شاید نقشه دشمن باشد و این جریانات را به وجود می‌آورند تا مسلمانان مشغول و سرگرم به هم باشند و دشمن استفاده کند. *موقع حرف زدن در محدوده‌هایی که کار نکردیم وارد نشویم آیت‌الله سیدعلی حسینی میلانی از مراجع عظام تقلید با بیان اینکه کسی که می‌خواهد مطلب اخلاقی بگوید، خودش باید اهلیت برای اخلاق گفتن داشته باشد، ابراز داشت: از جمله اموری که باز در جامعه ما مورد ابتلاء هست، مسأله انتقاد است. چه کسی باید انتقاد کند، چگونه باید انتقاد کند؟ نسبت به چه کسی باید انسان انتقاد کند؟ اینها حساب دارد. اینها در شریعت مشخص است. وی با اشاره به اینکه انتقاد را اهلش باید انجام دهد، افزود: آیا کلام هر کسی را باید در ترازوی سنجش بگذاریم، کلام معصوم هم همین گونه است؟ ولو اهل انتقاد هم باشیم و لو مطابق احکام و آداب انتقاد می‌خواهیم انتقاد بکنیم؟ آیا کلام معصوم هم همین طور است؟ کلام امام، کلام نبی قابل انتقاد است به این معنی که سنجش بکنیم تا بفهمیم صحیح است یا نه؟ پس «وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوى‏ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحى‏» کجا رفته است؟ آیه مبارکه «ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا» کجا رفته است؟ امام و نبی و ملائکه عباد مکرمون، این قرآن است، لَا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُون‏. آیت‌الله حسینی میلانی تصریح کرد:‌ پس اگر کسی بیاید در یک ملأ عامی بگوید مانند آن اعرابی که آمد بر پیغمبر اکرم(ص) انتقاد کرد که این کلام از شماست یا از خداست، پس می شود انتقاد کرد بر پیغمبر اکرم (ص)؟ این حرف است؟ کسی که تحصیل کرده باشد، کسی که اهل مطالعه باشد، تمسک می کند به حرف آن اعرابی که بعد از واقعه غدیر آمد اعتراض کرد بر پیامبر اکرم(ص) که این کلامی که گفتید از خودتان هست یا از خدا؟ آن وقت آیه مبارکه «سأل سائل بعذاب واقع» نازل شد و این آدم همان‌جا به درک رفت. این اعتراض بود اولاً، ثانیاً انتقاد نسبت به کلام معصوم اعم از امام و نبی و ملائکه راه ندارد. انتقاد برای سنجش حق از باطل بود، مگر معصوم باطل می‌گوید؟ بنابراین نباید جوری حرف بزنیم که مدرک به دست دشمنان بدهیم، نباید جوری حرف بزنیم که توجیه کنیم برخورد بعضی صحابه را با پیغمبر اکرم(ص)، نباید جوری حرف بزنیم که موجب عذاب بشود. *ظاهراً دروسی را که در جوانی خوانده‌اید فراموش کرده‌اید آیت‌الله محسن اراکی عضو هیأت رئیسه جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با بیان اینکه مسأله نقد اهل البیت(ع) و خصوصا پیامبر اکرم(ص) به اصل عصمت بازگشت دارد و این مسأله‌ای اتفاقی میان فریقین است، گفت: آیات و روایات کثیره دلالت بر عصمت و خطاناپذیری پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) می‌کند و آیه «من یطع الرسول فقد اطاع الله» کلام پیامبر را مطلقاً کلام خدا می‌داند،‌ طبق آیه «و نضع موازین القسط» و تفسیر آن، اهل بیت(ع) خود میزان قسط و شاخص سنجش هستند. اینکه بگویید همه چیز و همه کس قابل نقد است، مسدود کردن باب نقد صحیح است. وی خطاب به روحانی گفت: ظاهراً دروسی را که در جوانی خوانده‌اید فراموش کرده‌اید، لذا بهتر است به سیاست خود بپردازید، وقتی سوادش را ندارید اعتقادات مردم را رها کنید. مشکلات معیشتی و دنیوی مردم بسیار است، وقتی علمش را ندارید به مسائل اخروی‌شان کار نداشته باشید. *یکی از اصول ضروری شیعه اثنی عشری را منکر شده‌‌اند جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در روز 24 دی ماه درباره شبهات مطرح شده در ارتباط با معصومین(ع) بیانیه‌ای به قلم محمد یزدی رئیس شورای عالی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم منتشر کرد، در بخشی از این بیانیه آمده است: این روز‌ها سخنانی از بعضی مسئولان مبنی بر جواز نقد پیامبر اعظم(ص) و ائمه‌معصومین(ع) شنیده شد که بار دیگر یکی از مسلمات اعتقادی که محل اجماع قاطبه مسلمین و همچنین یکی از اصول ضروری مذهب حقه تشیع اثنا عشری است را منکر شده‌‌اند،‌ از نظر عقلی، نقد منطقی بدون وجود معیار نقد امکان‌پذیر نیست و معیار نقد عبارت است‌‌از؛ حقایق مسلمه خطاناپذیر و کلام خدا یعنی قرآن کریم و سنت رسول‌اکرم(ص) و معصومین(ع) از این دسته از حقایق مسلمه خطاناپذیرند که خود معیار نقد سایر رفتارها و گفتارهاست و نقد آنچه خود معیار نقد است از نظر منطقی باطل و خطای روشن است. این بیانیه افزود: خطاناپذیری کلام خدا روشن است و آیة کریمه «لا یَأْتیهِ الْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ» آن را مورد تأکید صریح قرار داده است. خطاناپذیری و عصمت رسول اکرم در گفتار و رفتار نیز از مسلّمات دین اسلام و مورد اتفاق قاطبة مسلمین است و آیات کریمة «مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللّهَ» و «وَ ما کانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ» و «وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوى»، «إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْیٌ یُوحى» و ده‌ها آیه دیگر قرآن کریم بر عصمت رسول اکرم(ص) بلکه بر عصمت قاطبه پیامبران الهی به صراحت دلالت دارند. افزون بر صدها روایت صحیح و مسلم الصدور از نبی‌اکرم و سایر معصومین(ع) که عصمت پیامبران الهی به ویژه رسول اکرم و ائمه دوازده‌گانه معصوم(ع) را به صراحت اثبات می‌کنند. در بخشی دیگر از این بیانیه با بیان اینکه نفی عصمت رسول اکرم(ص) و ائمه معصومین(ع) مخالفت صریح با اسلام و مذهب تشیع است،‌ آمده است: اکیداً توصیه می‌کنیم بعضی از مسئولین از ورود به مسائل اعتقادی و تخصصی فکری در اظهارات خویش پرهیز کنند و به جای آن تلاش خود را به حل مشکلات معیشتی و گرفتار‌های اقتصادی مردم معطوف و آنچه مردم از شماها انتظار دارند گره‌گشایی از مسائل و مشکلات زندگی آنان است، نه اظهار نظر در مسائل اعتقادی و تخصصی که نه تنها گرهی از کار مردم باز نمی‌کند که افزون بر مشکلات دنیوی آنان، دین آنان را نیز با مشکل مواجه می‌کند. *از نظر مبانی اعتقادی شیعه، نقد و انتقاد نسبت به ائمه(ع) معنا ندارد آیت‌الله محمدجواد فاضل لنکرانی با اشاره به اینکه این روزها در کلمات ریاست محترم جمهوری سخنی به این مضمون مطرح و منتشر شده که همه‌ ما قابل نقد هستیم و باید انتقاد شویم. بعد مع الأسف این تعبیر را نسبت به معصومین(ع) توسعه و سرایت داده‌اند و باز تأسف بیشتر اینکه نسبت به وجود مبارک پیامبر اکرم(ص)، آن هم با استدلال به روایات این معنا را مطرح کرده‌اند، افزود: در اینکه مقصود اصلی ایشان چیست؟ آیا همین ظاهر کلام است یا نه؟ ما فعلا مطلبی نداریم. ممکن است مقصود اصلی‌شان معنای دیگری باشد، اما ظاهر کلام ایشان مطلبی کاملاً باطل و ناصحیح است، مسأله‌ عصمت انبیا که بالاترین درجه‌ آن متعلق به پیامبر اکرم(ص) است و همچنین عصمت ائمه معصومین(ع) با آیات متعدد از قرآن کریم استفاده و اثبات می‌شود. وی گفت: شیعه اولوالامر را ائمه معصومین(ع) می‌داند که مصادیق آن محدود و معین است. لذا ما بالصراحه می‌گوئیم ائمه، معصوم هستند و این یک مسأله‌ قرآنی خیلی روشن است، عرض ما این است به همان ملاکی که در مورد خدای تبارک و تعالی، مسأله نقد متصور نیست، اگر گفته شود خدا را می‌شود نقد کرد، آن خدا دیگر خدا نیست، به ملاک اینکه پیامبر و ائمه هم حجت الهی‌اند و لزوم اطاعت مطلقه دارند، اینها هم قابل نقد نیستند. آیت‌الله فاضل لنکرانی بیان داشت: لذا از نظر مبانی اعتقادی شیعه، نقد و انتقاد نسبت به ائمه(ع) معنا ندارد. اگر بخواهد نقد شود دیگر امام نیست، اگر بخواهد نقد شود، حجّت خدای تبارک و تعالی نیست و لزوم اطاعت مطلقه ندارد. چون منتقد در مقام نقد می‌خواهد می‌گوید شما اشتباه می‌کنی و من نباید در این مطلب از تو اطاعت کنم، آنگاه اطاعت مطلقه امام از بین می‌رود. جناب رئیس جمهور محترم در صحبت‌هایشان به این جمله استشهاد کرده که گاهی اوقات پیامبر مطلبی را می‌فرمود بعد اصحاب سؤال می‌کردند «أمِن الله أم من رسوله»؟ اگر پیامبر می‌فرمودند از جانب خداست اینها دیگر اجازه نقد به خودشان نمی‌دادند، اما اگر پیامبر می‌فرمودند از جانب خودِ من هست، لعلّ که اجازه‌ نقد داشتند، پس پیامبر اجازه‌ی نقد به خودش می‌داده. چنین کلامی از ایشان خیلی تعجب‌آور است. بالأخره ایشان هم در همین حوزه درس خوانده، پای درس بزرگان هم بوده، خوش استعداد هم هست، ولی مایه تعجب است که چطور این استدلال باطل را بیان می‌کند؟ *برخی‌ برای اینکه بخواهند خود را تطهیر کنند، حاضرند معصومین ما را خراب کنند آیت‌الله سیدهاشم بطحایی گلپایگانی نماینده مردم تهران در مجلس خبرگان رهبری هم در حاشیه کنگره جمعیت جوانان انقلاب اسلامی در جمع خبرنگاران نسبت به برخی اظهار نظرها درباره نقد به معصومین واکنش نشان داد و گفت: عصمت یک دژی که هیچ‌کس نمی‌تواند وارد آن شود؛ عصمت و عامه و معصوم غیر از عدل است؛ یعنی دژ آن‌چنان محکم است که کسی قابل ورود به آن نیست. چنین اظهاراتی یا حاکی از معلومات پایین است یا شاید برخی‌ها می‌خواهند بگویند اگر من ایراد دارم نعوذبالله به معصومین نیز ایراد بوده است، این سخنان برای این ایراد می‌شود که برخی‌ برای اینکه بخواهند خود را تطهیر کنند، حاضرند معصومین ما را خراب کنند که این بی‌انصافی است. *باید نصیحت کرد که هر چه دیگران به دهنتان می‌گذارند تکرار نکنید آیت‌الله سیدمحمدرضا مدرسی یزدی عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و عضو فقهای شورای نگهبان تصریح کرد: واقعاً جای تعجب است که برخی یک امر واضح در نزد عموم که دارای ادله‌ متعددی از کتاب و سنت است، زیر سؤال می‌برند و بلکه معکوس جلوه می‌دهند و تجویز نقد پیامبر(ص) و معصوم(ع) می‌کنند. به آیات قرآن شریف مراجعه کنید! مسلمان کسی است که از هر نظر هم تسلیم خدا باشد و هم تسلیم رسول خدا(ص)، اصلاً تسلیم رسول خدا بودن یعنی تسلیم خدا بودن: «مَنْ‏ یُطِعِ‏ الرَّسُولَ‏ فَقَدْ أَطاعَ اللهَ وَ مَنْ تَوَلَّى فَما أَرْسَلْناکَ عَلَیْهِمْ حَفیظاً» ... رسول خدا(ص) مسدد و موفق و مؤید به روح القدس بود. این مطلب خیلی جالب است که در هیچ‌ چیز از امور اداره‌ مردم یعنی همان امور اجتماعی، هیچ زلّه و خطایی نداشت. وی ادامه داد: آن وقت کسانی بیایند و نقد کردن و مخالفت در حکومت معصوم(ع) و در مقابل پیامبراکرم(ص) را که اساس عصمت است تجویز کنند! واقعاً جای تأمّل است. چه انگیزه‌ای باعث چنین افکار و سخنانی می‌شود؟ اگر کسی یک مقدار تعهد داشته یا یک مقدار به مسائل اجتماعی توجه داشته باشد، چنین مطلب واضح دینی و مورد قبول عامّه ـ چه رسد به اهل فن و متخصصین در مسائل ـ را زیر سؤال نمی‌برد چه رسد به اینکه آن را معکوس جلوه دهد! واقعاً باید تحلیل شود. چرا چنین کاری از کسی سر می‌زند؟ به چه انگیزه‌ای؟ از جهل است؟ از عدم تعهّد است؟ از القائات دشمنان است؟ و یا ترکیبی از این‌هاست؟ علاجش چیست و چگونه باید جبران بشود؟ یک امر واضحی که این همه آیات و روایات درباره‌ی آن وجود دارد و امری که مورد قبول همه‌ است، معکوس جلوه داده شود!؟ باید به مثل این افراد، نصیحت کرد که هر چه دیگران به دهنتان می‌گذراند تکرار نکنید و هر چه را که در گوشتان می‌خوانند باور نکنید. *این سخنان جز بر پایه فرهنگ سکولار غیر دینی، هیچ پایگاه دیگری ندارد حجت‌الاسلام والمسلمین هادی صادقی معاون فرهنگی قوه قضاییه با تأکید بر عدم امکان نقد بر معصومین(ع) گفت: تعجب ما و همه مردم این است که چرا یک روحانی تحصیل‌کرده این حرف را می‌زند و به چرایی این مسأله در محل خود باید پاسخ داد، اگر در بیان این جمله از سوی گوینده اشتباهی رخ داده است، بهتر است هر چه زودتر و به صراحت اشتباه بودن گفته خود را اعتراف کنند، این بی معناست که کسی که مصون از خطا و اشتباه است را نقد کنیم و این منطقی‌ترین جواب این مساله است. وی افزود: در هیچ جای قرآن نمی‌بینیم که اجازه انتقاد به پیامبر(ص) داده شده باشد و خداوند در قرآن در آیه معروف «اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم» تأکید دارد که از خدا و رسولش باید اطلاعت کنید و در این صورت نقد دیگر معنی پیدا نمی‌کند، کسی که مؤمن است در برابر فرمان خدا و رسولش فرمان‌بردار است و در دلش هم ناراحتی وجود ندارد و کسی که به فرمان و نظر پیامبر نقدی دارد، این به این معنی است که او دل به پیامبر نداده است و او را هنوز قبول نکرده است. صادقی تصریح کرد: رفتار یک فرد جاهل معیاری بر صحت آن عمل نیست و سکوت و تحمل پیامبر خدا(ص) بر یک رفتار هم ملاک درستی آن عمل نیست، پس این استدلالات مغالطه‌آمیز را باید کنار گذاشت. این سخنان در اندیشه روشنفکرانی دارد که پایه دینی ندارند و تفکر آن‌ها در مکاتب غربی شکل گرفته است و در تفکر این عده اصل انسان است نه خدا و وقتی اصل انسان شد، به خدا هم می‌شود اعتراض کرد و این مسأله در دوران اصلاحات گفته و نوشته شد که حرفی کفرآمیز است،‌ این سخنان جز بر پایه فرهنگ سکولار غیر دینی، هیچ پایگاه دیگری ندارد و در فرهنگ دینی ما ریشه‌دار نیست. *اعتقادات حق را در مسلخ اهداف سیاسی خود ذبح نکنند/نقل یک حدیث جعلی آیت‌الله سیداحمد خاتمی عضو مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه ما به اهداف این سخنان خوش‌بین نیستیم و نگرانی داریم که از این کلام سوءاستفاده و حریم‌های این کشور آسیب ببیند، افزود: گفته شده است که امام زمان(عج) و پیامبر(ص) قابل نقد هستند؛ این تعبیر زیر سؤال بردن یک اعتقاد حق، مسلم و ثابت شده اسلام و تشیع است و در این بیان دو مطلب خلط شده است، اول آنکه پیغمبر(ص) کدام اجازه نقد را می‌دادند، مشخص است که پیامبر اسلام قابل نقد نیست و دلیل آن در دهها آیه و روایت آمده است که پیامبر سخن و رفتاری بدون وحی ندارد و سخن دیگر این است که پیامبر اجازه نقد می‌دادند اما این مسأله به معنای قابل نقد بودن نیست. عضو مجلس خبرگان رهبری تصریح کرد: تقاضای من از صاحبان تریبون این است که اعتقادات حق را که سال‌ها علما با خون دل آن را تثبیت کرده‌اند در مسلخ اهداف سیاسی خود ذبح نکنند و از این رو از مسئولان انتظار می‌رود که جای طرح مباحث چالش‌زا به معیشت مردم، حل گرانی و رفع مشکل بیکاری بپردازند، اینکه استناد شده در تصمیمی از تصمیمات پیامبر سؤال کننده پرسیده این از شما است یا خدا تحقیقاً این نقل دروغ است و علامه سیدجعفر مرتضی در کتاب الصحیح دروغ بودن این را اثبات کرده است. *اگر پیغمبر قابل نقد باشد اصلاً معصوم نیست آیت‌الله حسن ممدوحی نماینده مردم کرمانشاه در مجلس خبرگان رهبری در دوره چهارم و عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با اشاره به اینکه اگر پیغمبر قابل نقد باشد اصلاً معصوم نیست، ابراز داشت: کسانی بودند که الحاد داشتند و قرآن در مذمت آن‌ها خیلی حرف زده است. اینها می آمدند آزار و اذیت می کردند و انتقادهای غلط می کردند آنها چه ربطی دارد به این که پیغمبر قابل انتقاد باشد پیغمبر قابل انتقاد باشد معصوم نیست اگر معصوم نباشد که پیغمبر نیست. گمان می‌کنم این حرفها از ناآگاهی است و گرنه شاید هدفی هم نداشته باشد ولی ناآگاه است، ایشان چطور این حرف را زده است او باید بداند این حرف‌ها را که می زند کشور ما اهل بیتی است، اهل بیت را دوست دارد کشور ما با اهل بیت صبح و شام زندگی می‌کنیم با روایاتش زندگی می‌کنیم. *تنها فرقشان با مردم عادی عمامه‌شان است حجت‌الاسلام والمسلمین عبدالحسین خسروپناه مدیر مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه در نشست با موضوع «رسالت‌های امروز حوزویان در عصر کنونی» با انتقاد از برخی عمامه به سرها که امام معصوم(ع) را هم قابل نقد می‌دانند، گفت: چرا بعضی از طلبه‌ها و روحانیون عمامه به سر در فکر نقد امام زمان(عج) هستند، هدف آنان از این نوع سخنان چیست؟ باید طلبه امروزی طوری درس بخواند تا مانند امام راحل تأثیرگذار شود تا فردای قیامت شرمنده شهدا نشود. شهدا برای ماندن انقلاب اسلامی خون دادند، طلبه در کنار تعلیم به اخلاق و تهذیب هم اهمیت دهد تا گرفتار مسائلی نشود که بعضی افراد عمامه به سر گرفتار آن شدند و چه فعالیت‌ها که نکردند و نمی‌کنند و تنها فرقشان با مردم عادی عمامه‌شان است. مدیر مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ابراز داشت: چرا آدم گرفتار فساد اخلاقی و اقتصادی می‌شود، چون اخلاق و تهذیب نفس از اول برایش مهم نبوده است. امروز دچار فساد و انحراف فکری و مالی شدن به مراتب ممکن‌تر از صد سال گذشته است. امروز بعضی‌ها ادعای امام زمانی می‌کنند و متأسفانه بعضی از طلبه‌ها، گرفتار این انحرافات عقیدتی شده و دور آن مدعی جمع می‌شوند. *از کسی که خودش روحانی است شنیدن چنین حرفی تعجب دارد! آیت‌الله محمدعلی موحدی‌کرمانی امام جمعه موقت شهر تهران بیان داشت: از کسی که خودش روحانی است شنیدن چنین حرفی تعجب دارد! خیلی متأثر شدم یک کسی در جایگاه ریاست جمهوری چنین حرف‌هایی بزند. *استناد به رفتار مردمان بدوی صدر اسلام برای نقد معصومان، اشتباه است حجت‌الاسلام والمسلمین احمد رهدار رئیس مؤسسه فتوح اندیشه با بیان اینکه استناد به رفتار مردمان بدوی صدر اسلام برای نقد معصومان، اشتباه است، گفت: ما نمی‌توانیم رفتار جاهلانه یک غیرمعصوم در برابر معصوم را مبنای استنباط دینی خود قرار دهیم. یک فرد صحرانشین بدوی تربیت نشده خدمت معصوم آمده و حرفی زده است آیا این موضوع دلیل می‌شود که مومنین متعهد با سطح فکر رشد کرده در اعصار بعدی هم همان روش را در پیش بگیرند؟ * کار روحانی با حوزه سخت‌تر می‌شود؟ بعد از اینکه مراجع و علما به سخنان رئیس جمهوری در خصوص امکان نقد معصوم واکنش نشان دادند، دفتر رئیس‌جمهور مجبور شد در اطلاعیه‌ای ضمن تکذیب انتساب این جمله به رئیس جمهور که «امام زمان(عج) هم قابل نقد است»، بیان کند: باور و اعتقاد به عصمت انبیاء و ائمه معصومین (ع) از مسلمات قطعی تشیع است،‌ اما فیلم سخنان رئیس‌جمهور در این جلسه خود گویای همه چیز است.» هر چند دفتر رئیس‌جمهور صحبت‌های حسن روحانی را تکذیب کرد تا آبی بر آتش منتقدین ریخته باشد اما تیری که از چله کلام روحانی رها شد بعید است که به جای خود بازگشته باشد. دولت حسن روحانی از ابتدای روی کار آمدن بارها بر رابطه خوبش با قم و حوزه‌های علمیه تأکید داشته است و از سوی مقابل نیز حمایت‌های خوبی از سوی مراجع دریافت کرده اما این رابطه حسنه کمابیش دچار فراز و فرود بوده است. این نخستین بار نیست که روحانی برای اثبات نظرات سیاسی‌اش، از تاریخ اسلام برداشت شاذ ارائه کرده که نمونه معروف آن گرفتن درس مذاکره از عاشورا در بحبوحه مذاکرات هسته‌ای با غرب بود که آن سخنان نیز با واکنش‌های تندی از سوی روحانیون مواجه شد هر چند بعدها باز هم میانه دولت و مراجع بهبود یافت. باید دید «پاستور» تا کجا از حمایت «قم» برخوردار است و آیا میانه علما با حسن روحانی آنقدر شکرآب خواهد شد که دست حمایتشان را از پشت وی بردارند یا خیر؟ ]]> سیاسی Sun, 21 Jan 2018 10:31:04 GMT http://bayanema.ir/fa/doc/news/7333/میانه-حسن-روحانی-حوزه-شکرآب-می-شود صندوق‌های بازنشستگی به مرز بحران رسیده‌اند http://bayanema.ir/fa/doc/news/7335/صندوق-های-بازنشستگی-مرز-بحران-رسیده-اند به گزارش خبرگزاری بیان ما به نقل از فارس - شکور پورحسین در نشست علنی امروز (یکشنبه، یکم بهمن ماه) در نطق میان دستور خود، ضمن تبریک ایام دهه فجر، گفت: مهم‌ترین ویژگی و مشخصه ای که انقلاب اسلامی داشت خصوصیت مردمی بودن و مبارزه با فساد، تبعیض، اشراف زادگی و خوی استکباری بود که اقشار مختلف مردم در مقطع انقلاب تجسم آرمان‌های حق طلبانه، عدالت طلبانه و عزت مندانه خود را در راه، کلام و روش و منش معمار کبیر انقلاب اسلامی دیده‌اند و با دل و جان به این موج خروشان پیوستند و در راه تحقق آنها جانفشانی کردند. نماینده مردم پارس آباد و بیله سوار در مجلس شورای اسلامی، افزود: اعتقادات مردم بود که رژیم گذشته را سرنگون کرد و نظام حاکم را در قریب به 40 سال گذشته از گردنه‌های سخت و خطرناک عبور داده است، هر گاه که روند اداره امور جامعه و تصوری که مردم از عملکرد مسئولان دارند انطباقی با اهداف و آرمان‌های اولیه انقلاب اسلامی داشته باشد اطمینان داشته باشید که هیچ تهدید  و تحریمی نمی‌تواند به اتحاد و همدلی و اقتدار کشور خدشه‌ای وارد کند اما هرگاه شاهد کاهش و یا انحراف یافتن از ضرباهنگ حرکت در مسیر اهداف انقلابی و خواست و نیاز مردم باشیم قطعاً چالش‌هایی در مسیر اعتلای کشور به وجود می‌آید. عضو کمیسیون اجتماعی مجلس شورای اسلامی با اشاره به ناآرامی‌های اخیر در کشور ادامه داد: ماجراهای اخیری که در برخی شهرهای کوچک رخ داد و زمینه را برای بروز برخی ناآرامی‌ها و سوء استفاده‌ برای رسانه‌ها و کشورهای بیگانه فراهم کرد اگر به درستی مورد تجزیه و تحلیل و کالبدشکافی قرار گیرد، نشان می‌دهد که عملکرد برخی دستگاه‌های مسئول با خط‌مشی‌ها و آرمان‌های اولیه انقلاب فاصله گرفته است و همین امر موجب نارضایتی‌ و احساس تبعیض و ناعدالتی در بخش‌هایی از جامعه مخصوصاً طبقات محروم و مستضعف جامعه که سرمایه اصلی نظام هستند، ایجاد کرده است. وی با بیان اینکه بارها تبعات نامطلوب برخی جهت‌گیری‌های ناصحیح به اقدامات ناصواب هشدار داده شده است، یادآور شد: متأسفانه تاکنون عزمی جدی برای رفع مشکلات و اصلاح نارسایی‌ها دیده نشده است لذا در شرایطی که بخش‌های مختلف جامعه به ویژه اقشار آسیب‌پذیر مردم هر روز فشار بیشتری به خاطر گرانی، رکود، کاهش قدرت خرید و افزایش هزینه‌های زندگی متحمل می‌شوند و هر روز تعداد بیشتری از جوانان و بخش‌های مولد جامعه به خاطر کمبود فرصت‌های شغلی امکانی برای تشکیل خانواده و تهیه مسکن پیدا نمی‌کنند شاهد ادامه سیاست‌هایی هستیم که روز به روز بر شکاف طبقاتی و تمرکز ثروت در دست لایه‌های رانت‌خوار و ممتاز می‌افزاید. پورحسین با اشاره به اینکه بانک‌ها و مؤسسات مالی و اعتباری درخواست وام و تسهیلات ناچیز مردم را با موانع و بهانه‌های مختلف مواجه می‌کنند، افزود: بانک‌ها با لطایف‌الحیل از بهره‌‌مندی اقشار ضعیف و متوسط از این گونه امکانات جلوگیری می‌کنند در این شرایط عده‌ای همچون گذشته با استفاده از روابط خاص و ارتباطات ناسالم می‌توانند وام‌های نجومی بگیرند و نقدینگی بانک‌ها را به سمت غیرشفاف و غیر مولد از قبیل واسطه‌گری و واردات کالاهای لوکس سوق دهند لذا دلسوزان کشور باید در تحلیل مسائل اخیر معلول‌ها را نبینند و به تحلیل علت‌ها بپردازند و به این نکته توجه کنند که به چه علت شهرهای کوچک به مکان‌های مورد اعتراض تبدیل شده است. وی با طرح سوالی مبنی بر اینکه آیا مسئولان تاکنون و پس از طرح انواع شعارها فکری به حال بحران نقدینگی و تعهدات روز افزون بانک‌ها و مؤسسات مالی و اعتباری کرده‌اند، ادامه داد: بدون تردید یکی از مهم‌ترین دغدغه‌های مردم که به شیوه‌های مختلف در رسانه‌ها و فضای مجازی بروز می‌کند کاهش امیدی است که نسبت به اصلاح امور دارند و متأسفانه هر روز اخبار و اطلاعات نگران‌کننده‌ای از مراجع رسمی اعلام می‌شود که به صورت روزافزون احساس یأس و ناامیدی را به جامعه تزریق می‌کند که مروری بر این اخبار و اظهارات که به صورتی مستمر وجدان عمومی را دستخوش تلاطم می‌کند نشان می‌دهد اگر عزمی جدی بین قوای سه‌گانه و دستگاه‌ها برای حل مشکلات به وجود نیاید نمی‌توان به گفتاردرمانی و طرح شعارهای زیبا بسنده کرد و ادامه این شرایط می‌تواند بحران‌ها و چالش‌های متعددی را در حوزه‌های مختلف به وجود آورد. این نماینده مردم در مجلس دهم با بیان اینکه وضعیت صندوق‌های بازنشستگی نه تنها رضایت‌بخش نیست بلکه گاهی گزارش‌هایی از رسیدن این صندوق‌ها به مرز بحران به گوش می‌رسد، اظهار داشت: پوشش بیمه ایرانیان، کاهش سهم هزینه مردم در طرح تحول سلامت افزایش یافته است و قرار است یارانه ناچیزی در برابر افزایش قیمت حامل‌های انرژی به مردم پرداخت می‌شد برای تعداد قابل توجهی از افراد قطع شود لذا دولت در مدیریت بحران زیست محیطی از خشک شدن دریاچه ارومیه تا مشکل ریزگردهای خوزستان و افزایش آلودگی هوا در تهران و کلانشهرها عملکرد قابل دفاعی از خود نشان نداده است. وی افزود: آشفتگی، بی‌برنامگی و ناکارآمدی در حوادث غیرمترقبه چون آتش‌سوزی قطار، آتش‌سوزی پلاسکو، زلزله کرمانشاه، سیل عجب‌شیر و حادثه نفتکش سانچی که منجر به شهادت تعدادی از دریادلان غیور کشور شد به طرز مشهودی قابل مشاهده است و نحوه اقدامات دستگاه‌های مسئول در چنین مواردی سوژه انتقاد و حتی طنز شبکه‌های اجتماعی و رسانه‌های فضای مجازی شده است. پورحسین با بیان اینکه بیشتر کارخانه‌ها و واحدهای تولیدی با مشکل مواجه هستند و هر روز شاهد اخراج یا تعدیل نیروی تعدادی از این کارخانه‌ها هستیم که فشار مضاعفی بر دوش کارگران زحمتکش و توانمند کشور وارد می‌کند که این اتفاقات در حالی در گوشه و کنار کشور رخ می‌دهد که عده‌ای در تلاش هستند با بهره‌گیری از روابطی که در دستگاه‌های مسئول دارند با ورشکست کردن صنایع و کارخانجات آنها را به بهانه خصوصی سازی تصاحب کنند و منابع ارزشمند کشور را در انحصار خود بگیرند. عضو کمیسیون اجتماعی مجلس شورای اسلامی تصریح کرد: جای بسی تأسف است که هر روز شاهد ظهور طبقه‌ای آقازاده و نوکیسه در کشور هستیم که با زندگی تجملاتی و متظاهرانه خود که بر پایه رانت و ارتباطات ناسالم، خون به دل مردم می‌کنند، امید است که دولت و مسئولان با گوش دادن به صدای دلسوزان نظام تحرکی در حوزه‌های مختلف به خود بدهند همان‌گونه که قول داده بودند چرخ‌های اشتغال و معیشت مردم را به گردش درآورند چراکه به تعبیر مقام معظم رهبری صحیح نیست که افرادی که سال‌های سال در رأس امور هستند در جایگاه منتقد قرار گیرند و فقط از ضعف‌ها و نارسایی سخن بگویند. ]]> اقتصادی Sun, 21 Jan 2018 10:37:50 GMT http://bayanema.ir/fa/doc/news/7335/صندوق-های-بازنشستگی-مرز-بحران-رسیده-اند دولت را بدهند دست سایپا و ایران‌خودرو تا مدیریت کنند http://bayanema.ir/fa/doc/news/7337/دولت-بدهند-دست-سایپا-ایران-خودرو-مدیریت-کنند به گزارش خبرگزاری بیان ما به نقل از فارس - در جلسه کارگروه آلودگی هوا که با حضور استاندار و نماینده سازمان‌های ذی ربط برگزار شد گفت: وارونگی هوا، کمبود بارش در فصل پاییز و زمستان باعث تشدید آلودگی هوا و بروز خشکسالی برای آینده می‌شود. وی با اشاره به تجزیه خشکسالی در سال‌های 77 و 87 در کشور گفت امسال از پاییز دچار کمبود بارش و در آینده شاهد خشکسالی خواهیم بود. کلانتری با اشاره به اینکه تهران کمترین آسیب را با وجود سدهای اطراف در خکسالی خواد داشت گفت: سایر کلانشهر‌ها نظیر اصفهان با وجود آب کم سد زایینده رود دچار خشکسالی خواهند شد. وی با اشاره به برگزاری دو جلسه دولت در خصوص آلودگی کلانشهر‌ها گفت: به دلیل محدودیت‌ها در عدم تصویب آییین نامه‌های قاونون هوای پاک مساله آلودگی هوا به صورت جدی دنبال نمی‌شود. وی گفت: برای داشتن بهبود وضعیت هوا در کلانشهر‌ها باید به مدیریت و نوسازس حمل و نقل عمومی، ساماندهی ساخت و ساز‌ها، اصلاح سوخت بخصوص گازوئیل توجه شود. کلانتری بروز ریزگرد‌ها در استان خوزستان و استانهای اطراف را به دلیل عدم تخصیص حقابه‌های محیط زیستی عنوان کرد و اظهار داشت: منشا ریزگرد‌ها در این فصل صد در صد داخلی است و باید با رعایت حقابه این مشکل را برطرف کرد. رییس سازمان محیط زیست در ادامه این جلسه هوا گفت: وقتی مصوبه دولت را بخاطر چند خودروساز  لغو می‌کنند، خب کشور را بدهند دست سایپا و ایران خودرو اداره کند. وی با اشاره به اینکه در فصل سرما سه درصد از آلودگی هوا مربوط به خودروهای سواری، 11 درصد موتور سیکلت است افزود: 67 درصد این آلودگی مربوط به کامیون‌ها و اتوبوس‌های فرسوده است. کلانتری در ادامه با اشاره به اینکه مهم‌ترین مشکل ما الان کمبود آب است، گفت: زیستگاههای آب با کمبود آب مواجهه است و حفظ این 17 میلیون هکتار کار بزرگ و سختی است چراکه منابع ژنتیکی باید برای نسل آینده حفظ شود. کلانتری اظهار داشت: حفظ آن مهم‌تر از توجه به هوای پاک است. وی ادامه داد: 30 درصد کشت بهاره باید کم شود تا در تابستان خسارت ندهیم. رئیس سازمان محیط زیست ابراز داشت: وقتی مصوبه دولت را بخاطر چندخودرو ساز لغو می‌کنند، خب کشور را بدهند دست سایپا و ایران خودرو اداره کند. وی افزود: امسال 60 درصد کمتر از متوسط 50 سال گذشته بارش داشتیم، هیچ برفی هم در کوهستان نداریم.  رئیس سازمان محیط زیست به شهرداری‌ها هشدار داد: امسال دور توسعه فضای سبز را خط بکشید. رئیس سازمان محیط زیست گفت: هر کشوری در دنیا فقط مجاز به استفاده از 40 درصد آب تجدید پذیر است اما ایران از این منبع 110 درصد برداشت می‌کند. در ادمه این جلسه‌پور سید آقایی معاون حمل و نقل ترافیک شهرداری تهران با اشاره به مشکل سامانه سیمفا در تبادل اطلاعات خودرو‌ها گفت: نیروی انتظامی برای حل این مشکل درخواست 32 میلیارد اعتبار به منظور اجرا این سامانه کرده است. معاون حمل و نقل شهرداری تهران با اشاره به نقش نیروی انتظامی در اجرای عملیات‌های مختلف اظهار داشت: بسیاری از این طرح‌ها با حضور نیروی انتظامی اجرایی می‌شود. پورسیدآقایی در ادامه پیشنهاد داد: سن فرسودگی 4 تا 5 سال کاهش یابد تا آلودگی‌ها هم کاهش یابد. وی با اشاره به اختصاص 5 میلیارد یارانه به منظور اعطای وام 2. 5 میلیونی به دارندگان موتوسیکلت‌های فرسوده اظهار داشت: این حجم یارانه به اندازه خرید 2 هزار موتور برقی است. وی افزود: اما برای شماره گذاری این موتور‌ها حدود 18 ماه در صف انتظار پلاک هستند. پورسید آقایی ابراز داشت: وضعیت گازوئیل در تهران خوب است و می‌توانیم فیلتر را در تهران بر روی اتوبوس‌ها نصب کنیم. وی با اشاره به اجرای طرح lez از سال آینده گفت: با اجرای این طرح، جرائم دریافت شده توسط شهرداری صرف کاهش آلودگی هوا خواهد شد. ]]> فرهنگی و اجتماعی Sun, 21 Jan 2018 10:45:12 GMT http://bayanema.ir/fa/doc/news/7337/دولت-بدهند-دست-سایپا-ایران-خودرو-مدیریت-کنند سهم «سوابق تحصیلی» در کنکور سراسری ۹۷ چقدر است؟ http://bayanema.ir/fa/doc/news/7326/سهم-سوابق-تحصیلی-کنکور-سراسری-۹۷-چقدر سهم «سوابق تحصیلی» در کنکور سراسری ۹۷ چقدر است؟ ثبت نام کنکور سراسری سال آتی از امروز (اول بهمن ماه) آغاز می‌شود و دانش آموزان دوره پیش دانشگاهی خودشان را برای شرکت در کنکور سراسری سال ۹۷ آماده می‌کنند. در این میان میزان و نحوه احتساب سوابق تحصیلی امتحانات نهایی دانش آموزان از جمله مباحث مهمی است که می‌تواند سرنوشت ساز باشد، هرچند این سهم در چند سال اخیر رشد محسوسی در راستای حذف تدریجی کنکور نداشته و تغییری نکرده است. به گزارش ایسنا، طبق اظهارات عبدالرسول عمادی، رئیس مرکز سنجش آموزش وزارت آموزش و پرورش آخرین قانونی که پیرامون حذف تدریجی کنکور تصویب شد به شهریور سال ۹۲ باز می‌گردد که در اردیبهشت سال ۹۵ نیز اصلاحیه‌ای به آن خورد. بر اساس این قانون، آموزش و پرورش موظف شد با برگزاری امتحان نهایی برای برخی دروس و ایجاد سابقه تحصیلی آن را به سازمان سنجش ارسال کند. بر اساس مفاد تبصره ۱ ماده ۵ قانون سنجش و پذیرش دانشجو در دانشگاه‌ها و مراکز آموزش عالی کشور که در شهریور سال ۹۲ در  مجلس شورای اسلامی به تصویب رسید، وزارت آموزش و پرورش مسئولیت ارائه سابقه تحصیلی برای داوطلبان و متقاضیان ورود به دانشگاه‌ها و موسسات آموزش عالی را بر عهده دارد. وزارت آموزش و پرورش هر ساله این قانون را عملیاتی کرده است و معمولا دانش آموزان تلاش می‌کنند بالاترین نمرات را در امتحانات نهایی بدست بیاورند که کار چندان مشکلی هم نیست زیرا امتحانات در واقع از یک محتوای معین صورت می‌گیرد و هر دانش آموزی می‌تواند با تمرکز بر روی محتوا، به همه سوالات امتحان نهایی پاسخ صحیح بدهد. در چنین شرایطی با تعداد زیادی داوطلب ورود به دانشگاه که نمراتشان در امتحانات مدرسه بالاست، روبرو هستیم  و این خود یکی از چالش‌هاست. در عین حال که این قانون از بسترهای حذف تدریجی کنکور محسوب می‌شود اما تصمیم وزارت علوم برای سال آینده نیز عدم تغییر این سهم است.   بر اساس مفاده ماده ۳ قانون سنجش و پذیرش دانشجو، نحوه و میزان اعمال سوابق تحصیلی در آزمون ورودی دانشگاه‌ها و مراکز آموزش عالی کشور بر عهده شورای سنجش و پذیرش دانشجوست که برابر مفاد بند الف ماده ۲ قانون مذکور مسئولیت آن را وزیر علوم برعهده دارد. همانطور که در قانون آمده، سازمان سنجش اخیرا میزان و نحوه تاثیر سوابق تحصیلی در کنکور سراسری سال آینده را اعلام کرده است که طبق آن میزان تاثیر سوابق تحصیلی برای سال آینده تغییری نکرده و همانند سال ۹۶ است. به گفته توکلی، مشاور عالی سازمان سنجش، آن دسته از دیپلمه‌های ریاضی و فیزیک، علوم تجربی، علوم انسانی و علوم و معارف اسلامی که دیپلم خود را از سال ۱۳۸۴ به بعد اخذ کرده و امتحانات یک‌ یا چند درس آنها به صورت نهایی، سراسری و  کشوری برگزار شده است، مشمول اعمال سوابق تحصیلی بوده و سوابق تحصیلی موجود دیپلم (سال سوم آموزش متوسطه) به میزان حداکثر ۲۵ درصد به نسبت سوابق تحصیلی موجود داوطلب و به صورت تأثیر مثبت در نمره‌کل نهایی آنان لحاظ می شود. وی اضافه کرده است: داوطلبان دارای مدرک پیش دانشگاهی ریاضی و فیزیک، علوم تجربی، علوم انسانی، علوم و معارف اسلامی و هنر که مدرک دوره پیش دانشگاهی خود را از سال تحصیلی ۹۱-۱۳۹۰ به بعد اخذ کرده‌اند و امتحانات یک یا چند درس آنها به صورت نهایی، سراسری و کشوری برگزار شده است، مشمول اعمال سوابق تحصیلی بوده و سوابق تحصیلی موجود دوره پیش دانشگاهی (صرفاً نمرات دروسی که به صورت نهایی، سراسری و کشوری برگزار شده است) به میزان حداکثر ۵ درصد به نسبت سوابق‌تحصیلی موجود داوطلب و به صورت تأثیر مثبت در نمره‌کل نهایی آنان لحاظ می‌شود و برای داوطلبان مشمول سوابق تحصیلی بندهای الف و ب، هر دو مورد اعمال خواهد شد.   به گزارش ایسنا، این در حالی است که نویدادهم دبیرکل شورای عالی آموزش وپرورش انتقاداتی نسبت به نحوه احتساب دروس امتحان نهایی در سوابق تحصیلی کنکور مطرح کرده و گفته است که «تعداد دروس امتحان نهایی را شورای گسترش سازمان سنجش تعیین می کند. اما چون اراده‌ای در سازمان سنجش برای حذف کنکور وجود ندارد، ابهاماتی در خصوص تعداد دروس امتحان نهایی مطرح می شود. هرچند امتحانات نهایی ما استاندارد است و در واقع سوالات واحد و هماهنگ‌اند و استاندارد عمل می کنیم اما این ابهامات هنوز پابرجا است.» ]]> فرهنگی و اجتماعی Sun, 21 Jan 2018 04:35:25 GMT http://bayanema.ir/fa/doc/news/7326/سهم-سوابق-تحصیلی-کنکور-سراسری-۹۷-چقدر عوارض خوابیدن در هنگام غروب http://bayanema.ir/fa/doc/news/7347/عوارض-خوابیدن-هنگام-غروب عوارض خوابیدن در هنگام غروب باید بدانیم که "خوابیدن در هنگام غروب آفتاب" معروف به خواب هلاکت است و عوارض متعددی را به همراه دارد. در منابع و دستورات طب سنتی، دستورالعمل‌هایی برای نحوه و زمان خواب آمده است که دانستن این موارد بسیار ضروری است. باید بدانیم که "خواب هنگام غروب آفتاب" معروف به خواب هلاکت است و این عوارض را به همراه دارد: ـ. کند ذهنی ـ. فراموشی ـ. افسردگی ـ. سکته مغزی ـ. حملات تشنجی ـ. کوتاهی عمر لازم به ذکر است که از دیدگاه طب ایرانی، "خواب روز" برخلاف خواب شب از عوامل بدی رنگ پوست و ایجاد بیماری‌های پوستی به‌علت عدم هضم غذاها به‌هنگام روز محسوب می‌شود. همچنین رابطه لک و جوش‌های پوستی و خواب رابطه بسیار تنگاتنگی است، زیرا خواب، بهترین زمان برای فرآیند هضم غذا است و بخش عمده مواد زاید و خام که در اندام‌های مختلف انباشته شده در این زمان هضم یا در ادامه دفع می‌شود در واقع یک خواب مناسب، امکان دفع مواد زائد بدن و داشتن یک زندگی سالم را نوید می‌دهد ]]> فرهنگی و اجتماعی Mon, 22 Jan 2018 07:30:59 GMT http://bayanema.ir/fa/doc/news/7347/عوارض-خوابیدن-هنگام-غروب فضای فکری و رفتاری مردم را با برخی برنامه‌ها عوض کردند http://bayanema.ir/fa/doc/news/7350/فضای-فکری-رفتاری-مردم-برخی-برنامه-ها-عوض-کردند به گزارش خبرگزاری بیان ما به نقل از فارس - آیت‌الله سید هاشم حسینی‌بوشهری در جلسه درس اخلاق با بیان اینکه بانوان طلبه در معنویت سازی جامعه نقش کلیدی می‌توانند داشته باشند، اظهار کرد: تک‌تک انسان‌ها تشکیل‌دهنده جامعه هستند و حضور خوبان در کنار یکدیگر می‌توانند در جامعه تأثیرگذار باشد؛ بنابراین شما باید در معنویت بخشیدن به جامعه پیش‌قدم باشید. وی بیان کرد: افرادی که از فراهم بودن شرایط تحصیل علوم دینی استفاده نمی‌کنند، در روز قیامت باید پاسخگو باشند؛ فردای قیامت از عمر انسان، جوانی و نشاط انسان، مال و دارایی انسان و محبت ما نسبت به اهل بیت (ع) سؤال می‌شود. عضو هیأت رئیسه مجلس خبرگان رهبری تصریح کرد: فردای قیامت شاید سؤال کنند که چرا از فرصت طلایی اعلام ثبت نام جامعة‌الزهرا (س) استفاده نکردید؟ چرا در مراکز علمی حوزوی حضور نیافتید و چرا با احکام دین بیگانه بودید؟ وی تصریح کرد: در این دنیا، انسان باید عالم یا متعلم یا مستمع و یا محب اهل بیت (علیهم‌السلام) باشد، اگر انسان در این چهار جرگه قرار نگیرد، هلاک حتمی است. حسینی‌بوشهری اظهار کرد: بسیاری انسان‌ها وارد حوزه شدند و دست خالی رفتند، بسیاری هم چون علامه طباطبایی‌ها و مطهری‌ها و مراجع و علمای بزرگ ما به مدارج والا راه یافتند. امام جمعه قم یادآور شد: متأسفانه امروز برخی از برنامه‌ها به‌گونه‌ای است که فضای فکری و رفتاری مردم را عوض کردند، در گذشته به نماز عشاء «نماز خفتن» می‌گفتند، افراد پس از نماز عشاء می‌خوابیدند و صبح زود برای اعمال عبادی و مستحبی برمی‌خاستند اما امروز به صورت شبانه‌روز، وقت مردم را با فیلم، سریال، فضای مجازی و غیره پر کردند. ]]> سیاسی Mon, 22 Jan 2018 10:14:43 GMT http://bayanema.ir/fa/doc/news/7350/فضای-فکری-رفتاری-مردم-برخی-برنامه-ها-عوض-کردند چرا تلگرام در خارج از ایران محبوبیت ندارد؟ http://bayanema.ir/fa/doc/news/7361/چرا-تلگرام-خارج-ایران-محبوبیت-ندارد        چرا تلگرام در خارج از ایران محبوبیت ندارد؟ پیام رسان تلگرام، در کشورهای محدودی که شاید تعدادشان به انگشتان یک دست هم نرسد، از محبوبیتی برخوردار است. به گزارش باشگاه خبرنگاران پیام رسان تلگرام از اوت سال 2013 روند رو به رشد خود را شروع کرد و در فوریه سال 2016 به بزرگترین جهش خود در جذب مخاطب رسید. بر اساس گزارشات منتشر شده در اوایل سال 2017 تلگرام در بین پیام رسان ها دنیا در رده های انتهای قرار گرفته بود. بر اساس آمار منشر شده پیام رسان تلگرام از بین 22 پیام رسان محبوب دنیا با 100 میلیون کاربر فعال در رتبه 20ام قرار دارد؛ از طرفی در ماه اولیه سال 2017 با تایید خبر افزایش تعداد کاربران فعال ماهانه تلگرام به بیش از  100 میلیون از سوی مدیران تلگرام و بررسی ترافیک دامنه اصلی  تلگرام خواهیم دید ورودی 30درصدی دامنه اصلی این سایت متعلق به ایران است. بعد از ایران بیشترین ورودی به ترتیب متعلق به کشورهای روسیه با 9.5 درصد، ایتالیا 6 درصد، آمریکا 4.6 درصد و آلمان 4.5 درصد است. آمار بالا حکایت از محبوبیت نداشتن تلگرام بین کاربران فضای مجازی در خارج از ایران دارد؛ از طرفی اعمال محدودیت های زیاد از طرف دولتمردان خارجی یکی دیگر از دلایل محبوبیت نداشتن تلگرام در خارج از ایران عنوان می شود. در ادامه به دلایل نداشتن محبوبیت پیام رسان تلگرام در خارج از ایران خواهیم پرداخت: تلگرام قلب تروریست جهان سال گذشته و با افزایش عملیات های گروه تروریستی داعش در قلب اروپا، دولتمردان اروپایی نگرانی خود را از ترویج برخی پیام رسان ها از جمله تلگرام اعلام کردند؛ مخصوصا کشور فرانسه که تبدیل به کانون عملیات انتحاری داعش شده بود تصمیمات جدی تری برای مقابله با برخی پیام رسان ها اتخاذ کرد. فرانسه بعد از عملیات انتحاری متعددی که در خاک این کشور انجام شد، تصمیم گرفت قابلیت رمزگذاری نرم افزارهای پیام رسان موبایلی را محدود کند. در همان روزها وزیر کشور فرانسه در جریان کنفرانس خبری با همتای آلمانی خود از تلاش بین المللی برای مجبور کردن پیام رسان ها برای تبعیت از دادخواست قضایی به منظور ارائه اطلاعات کاربران خبر داد. در این نشست وزیر فرانسه از تلگرام به عنوان نرم افزار محبوب داعشنام برد تا مردم خود را از این پیام رسان خطرناک دور کند. طبق گفته رسانه های غربی، در عملیات انتحاری انجام شده در اروپا ، تلگرام نقش اساسی در تبادل نظر گروههای تروریستی داشت. همین صحبت ها  و موارد منتشر شده از استفاده داعش از این نرم افزار در جهت انجام عملیات انتحاری در اروپا، باعث شد تا مردم کشورهای غربی بیشتر از پیش از این پیام رسان دوری کنند. عدم همکاری شبکه تلگرام برای مبارزه با تروریسم با پلیس اتحادیه اروپا رئیس پلیس اتحادیه اروپا در خصوص عدم همکاری تلگرام  در مبارزه با تروریست گفت: "برخی از پیام رسان ها به سادگی با ما همکاری نمی کنند، به عنوان مثال تلگرام بیشتر از همه برای ما مشکل می سازد".  تلگرام همکاری اندکی با ما دارد که قابل مقایسه با همکاری های فیس بوک، توییتر و برخی دیگر شبکه های اجتماعی با ما نیست. از طرفی روزنامه تایمز نیز ادعا می کند گروه داعش از تلگرام و خدمات رایگان این نرم افزار برای تبلیغات و استخدام نیروی داوطلب استفاده می کند.  انتشار سهل اخبار جعلی امانوئل ماکرون، رئیس‌جمهور فرانسه درماه  گذشته بارها به موضوع گسترش اخبار جعلی در رسانه‌های اجتماعی اشاره کرده و از قصد خود برای معرفی لایحه‌ای برای مبارزه با آنها خبر داده است. مکرون در ماه گذشته و در خبرنگاران با اشاره به اینکه برخی از رسانه‌های اجتماعی به ابزارهایی برای ارائه اطلاعات نادرست و راه‌اندازی هجمه‌های تبلیغاتی علیه شخصیت‌های صنف‌های مختلف تبدیل شده‌اند، خواستار مسدود کردن آنها شد. همین سخنان ماکرون کافی بود تا جعلی بودن اخبار تلگرام در کشور فرانسه بیش از پیش ثابت شود. همین دلایل کافی است تا پیام رسان تلگرام در بین کشورهای غربی بدون محبوبیت تلقی شود؛ قطعا همکاری نکردن مدیر تلگرام با سران کشورهای اروپایی جزء دلایل اصلی محسوب می شود که مردم اروپا علاقه به حضور در این پیام رسان ندارند. اتحادیه اروپا در روند استفاده از شبکه های اجتماعی در نظر دارد محدودیت سنی بگذارد. محدودیت های که کودکان در استفاده از شبکه های اجتماعی از جمله فیسبوک و اسنپ چت باید از والدین خود کسب اجازه کنند. به گفته برخی کارشناسان احتمال می رود مرز سنی استفاده از شبکه های اجتماعی و پیام رسان ها بالاتر از 16 سال خواهد بود. دولت سوئد قرار است طرح "دستور العمل حفاظت از داده" و محدودیت سنی در استفاده از شبکه های اجتماعی را که توسط اتحادیه اروپا ارائه شده را بررسی کند. تلگرام جزء پیام رسان هایی محسوب می شود که با هرگونه محدودیتی مخالف است؛ از این رو و با توجه به عدم همکاری این پیام رسان با سران دولت های اروپایی در مبارزه با تروریست، محبوبیتی بین مردم ندارد. همه این ها کافی است تا مردم کشورهای غربی از این نرم افزار فاصله بگیرند. حال سوال اساسی اینجاست، چرا پیام رسانی که توسط دولتمردان و همچنین مردم کشورهای غربی و به نوعی جهان اول طرد شده است در ایران به این شکل محبوبیت دارد؟! ]]> فرهنگی و اجتماعی Mon, 22 Jan 2018 11:27:49 GMT http://bayanema.ir/fa/doc/news/7361/چرا-تلگرام-خارج-ایران-محبوبیت-ندارد مبکروفون میابل چگونه شنود می کند http://bayanema.ir/fa/doc/news/7363/مبکروفون-میابل-چگونه-شنود-می-کند مبکروفون میابل چگونه شنود می کند     برخی از بازی‌های اندروید بی سروصدا با استفاده از میکروفون خود، عادات تلویزیونی شما و یا هر چیزی را که از طریق گوشی هوشمند مشاهده می‌کنید ردیابی می‌کند.   چندی پیش گزارش‌هایی منتشر شد مبنی بر این‌که هکرها با نفوذ و دسترسی به اسباب بازی‌های کودکان از طریق اینترنت، توانسته‌اند میکروفون آن را فعال کرده و با کودک مکالمه کنند و همچنین صداهای محیط اطراف را ضبط و ثبت کرده اند. بر این اساس کارشناسان بر این باور بودند که اسباب بازی‌های مجهز به اینترنت قادر هستند اطلاعات متعددی از کودکان نظیر موقعیت مکانی و صداهای اطراف آنها را شنود و جاسوسی کنند و به عبارتی دیگر، شرکت‌های سازنده این اسباب بازی‌ها با مجهز کردن آنها به اینترنت، اسباب بازی کودکان را هک می‌کنند تا بتوانند اطلاعات ارزشمندی از آنها را به سرقت ببرند. همچنین با وجود اینکه این روزها بازار گجت‌های هوشمند نظیر ساعت‌های هوشمند داغ شده است، اما برخی گزارش‌های منتشر شده حاکی از آن است که آژانس ارتباطات و فناوری آلمان استفاده از ساعت‌های هوشمند برای کودکان و نوجوانان را ممنوع اعلام کرده و از والدین آنها نیز درخواست کرد که ساعت های هوشمند کودکانشان را از آنها باز پس بگیرند. آژانس ارتباطات و فناوری آلمان علت این تصمیم را احتمال هک کردن سیستم ردیابی و GPS و همچنین احتمال شنود در این ساعت‌های هوشمند اعلام کرده است. این آژانس در تشریح این موضوع همچنین افزوده است که کودکان و نوجوانان بسیاری در معرض خطر هک شدن سیستم ساعت‌های هوشمندشان قرار دارند که در این باره، والدین و مدارس نقش پررنگی را ایفا خواهند کرد و موظف هستند که بازرسی و پیگیری های بیشتری داشته باشند. اکنون در جدیدترین خبرها اعلام شده که برخی از بازی‌های گوشی‌های هوشمند هم در حال گوش‌دادن به چیزی‌هایی‌اند که از طریق میکروفون گوشی دریافت می‌شوند. اما آنچه که شما می‌گویید را درک نمی‌کند. درعوض، آنها تلاش می‌کنند تا آنچه را که شما در حال تماشا هستید را بشنوند.  این چیزی‌ است که برنامه‌های گوشی‌های هوشمند تا حدودی انجام می‌دهند: میکروفون با دسترسی به آنچه شما تماشا می‌کنید، تبلیغاتی که شما می‌شنوید و هرآنچه که می‌بینید را مورد استفاده قرار می‌دهد. اما، با این عمل ممکن‌ است به اطلاعات‌ سری و محرمانه مصرف‌کنندگان دست‌ یافت. بیش از ۲۵۰ بازی در فروشگاه Google Play شناسایی شده که فقط از یک نوع خاصی از نرم‌افزار برای نظارت بر عادات تلویزیونی کاربران استفاده می‌شود. البته اکثر برنامه‌ها، اطلاعات خود را افشا نمی‌کنند و آنها را پشت یک دکمه "بیشتر بخوانید" پنهان می‌کنند. اگر شما هشدار اولیه را از دست دهید، پس از باز کردن برنامه، متوجه نمی‌شوید که چه اتفاقی افتاده‌ است. به عنوان مثال بازی پازل Endless ۹*۹، بلافاصله پس از نصب، دسترسی به موقعیت مکانی و دسترسی به میکروفون شما را درخواست می‌کند. در ادامه با ورود به تنظیمات بازی می‌توان، جزئیات تماشای تلویزیون را ردیابی کرد تا از این طریق به محتوا و تبلیغات مربوط به تلویزیون دست‌ یافت. به گفته بسیاری از کارشناسان نرم‌افزارهای اندرویدی، با استفاده از یک سری نرم‌افزار مشابه، مانند SilverPush، نیاز است که کاربران نوع اطلاعات خود را به نرم‌افزار اعلام کنند. از این رو مجموعه‌ای از اطلاعات کاربران در اختیار نرم‌افزار قرار می‌گیرد. بر اساس اطلاعت سایت پلیس فتا، در مورد جمع‌آوری داده‌ها توسط این برنامه‌ها به کاربران هشدار داده‌ نشده، درحالی که برنامه‌های شناسایی‌شده، حتی اطلاعات پنهان را هم می‌توانند ارائه دهند. از طرفی، توصیفِ افشای اطلاعات یک فایل ویدیویی درYouTube، هیچ‌گاه قابل قبول نیست، زیرا هر بیننده‌ای ممکن‌است آن را ببیند. از آنجا که مردم می‌توانند این بازی‌ها را بدون مشاهده افشاگری دانلود کنند، مسائل مشابهی ممکن است به وجود آید. به گفته کارشناسان، برخی از این برنامه‌ها حتی پس از بسته شدن نیز، نظارت بر میکروفون گوشی را ادامه می‌دهند و به نظر می‌رسد که اکثر این برنامه‌ها بر روی اندروید و برخی App Storeها قرار دارند. هر دو شرکت اپل و گوگل نیاز به برنامه‌هایی برای درخواست دسترسی به میکروفون دارند، پس کاربران باید مجوز گوش دادن از طریق میکروفون را، قبل از اینکه برنامه شروع به کار کند به آن بدهد، اما هیچ‌گاه مشخص نیست که آیا برنامه‌ها حتی بدون آن مجوز هم کار خواهد کرد. برای سال‌ها، فرضیات توطئه‌انگیز زیادی در مورد برنامه‌های بزرگ به ویژه فیس بوک وجود داشته که از میکروفون گوشی‌های هوشمند به منظور گوش دادن به آنچه که مردم می‌گویند، استفاده می‌کرد و سپس تبلیغات خود را بر اساس مکالمات به دست آمده به نمایش می‌گذاشت. اگرچه این برنامه‌ها می‌توانند همه چیز را بشنوند، اما آنها فقط باید یک صوت قابل تشخیص، نظیر نمایش‌های تلویزیونی، فیلم‌ها و تبلیغاتی را که بعداً برای هدف قراردادن تبلیغ استفاده می‌کنند، گوش دهند. البته هر چند این رفتار خوشایند نیست، اما حداقل درصد خطر و ترس آن کمتر است.   در پایان می‌توان گفت که فیس بوک و برنامه‌هایی نظیر آن، نیازی به گوش دادن ندارند. زیرا در حال حاضر اطلاعات زیادی از داده‌ها را در وب‌سایت و  برنامه‌های خود و حتی در سایت‌ها و برنامه‌های دیگر که در تبلیغات‌شان قرار می‌گیرند، ردیابی می‌کنند ]]> فرهنگی و اجتماعی Mon, 22 Jan 2018 11:36:22 GMT http://bayanema.ir/fa/doc/news/7363/مبکروفون-میابل-چگونه-شنود-می-کند